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哈佛紅皮書的通識理念
文＼賴鼎銘 世新大學校長
壹、傳統與變革(Heritage and Change) 本章旨在探討美國教育哲學，特別是博雅教育的部分。 哈佛紅皮書指出，教育的急迫需求，是在尋找整合的目的與理想。一個世紀以前，這個目的是訓練基督教公民；這種學生以數學形塑邏輯能力，以希臘及拉丁的古典作品形塑品味，修辭學形塑演說能力，以基督教倫理形塑理念。 但到了現代，整合性已慢慢消失，尤其社會立以為基的共同基礎的被摧毀最為可惜。這個共同基礎就是傳統的感覺；傳統不能只是緬懷，而是以古照今。 哈佛紅皮書強調，在當代民主社會的教育，傳統還是很重要。想知道當代民主，至少必須了解傑佛遜當年的理念。無論如何，人類文化靠教育傳承，我們是有機過程的一部分，它不只是美國而且是西方演化的結果。我們的判斷標準、生活方式、政府形式，都是這種演化的表徵，而且持續影響我們。 哈佛紅皮書認為，宗教教育、經典教育及當代民主的教育，三者的目的，都是在強化我們所傳承、調適與流逝的人與社會的理念的信仰。這種理念，例如人的尊嚴，在西方傳統的重要概念中，意涵人是自由的、不是奴隸、不是工具、本身就是目的。 除傳統的重視外，美國也奉行詹姆士與杜威的科學態度與實用主義。這種尊重事實與變革的想法，明顯與傳統有所衝突；但世界在改變，我們需要新的心靈素質。無疑的，西方現代心靈的特色就是經驗主義、觀察的熱情，這些更造成科學的起源與成長。 哈佛紅皮書指出，教育的真正目的就是在協調傳統來的模式與方向，及科學來的經驗與創新。但教育不能只是全部靠向傳統或是經驗，也不能認為僅是理念就足夠，也不能只依靠工具而不顧理念，它必須同時兼顧傳統與經驗，理念與工具，而且在認同中進行改變。因此，傳統的軸心原則就是沒有任何理念是最後的；任何一代，任何個人，都應該發覺它的新形式。
貳、通識與專業教育(General and Special Education) 哈佛紅皮書指出，教育可大致分為通識與專業教育，通識教育(General education)有點模糊，但它並不是一般性的空泛教育，也不是無所不教的教育，而是學生教育中，讓他的生活可以培養成負責任的人類與公民的部份；專業教育則是讓他具備行業競爭力的部份。 這二種教育不能完全分開，如果想像任一種教育能很明確的區隔於另一種，也是錯誤的。通識教育比較像在高中及學院中的博雅教育(Liberal education)。從「讓人自由」的字根意義來看，通識教育(General education)與博雅教育(Liberal education)是一樣的。 哈佛紅皮書點出，對博雅教育(Liberal education)向來不缺反對的聲音。第一個反對，與其歷史因素有關。博雅教育來自雅典的奴隸社會，分成自由人與奴隸，統治者與被統治者；奴隸從事繁瑣的特別行業工作，自由人關心的只是公民的權益與責任。前者的訓練是行業的，後者則是統治與休閒階級，教育內涵是文理的，不涉及任何實用部份；這是一種自由民的教育，形塑美好生活(good life) 的追求，不強調專門性的行業；目的是涵養一個了解自己，與在社會與宇宙中的地位的全人。 現代民主社會因為反對蓄奴，因而發展出對貴族社會結構與博雅教育的反對。民主社會認為不只少數人而是所有人都必須自由，由此每一個人都能主宰自己的生命，及分享社區管理的責任。因此，所有人都必須接受全人的教育，當代民主社會的重責，在保存博雅教育的古代理想並擴及社群的所有份子。 對通識的第二個反對來自於專業主義。一個由專家控制的社會，不是一個智慧秩序的社會，我們當然不能去專業主義，問題則在於如何在專業社會中拯救通識及其價值。 哈佛紅皮書指出，總結來說，教育的目標，是在培養個人，成為下列的專家：一個具備特殊行業能力，加上自由人及公民所需的一般知識。沒有人可以變成所有領域的專家，我們必須信任其他專家的判斷，也因此我們必須有能力判斷誰是蒙古大夫、誰是專家，通識教育就是在培養我們這種廣泛的判斷能力。通識教育在民主社會特別重要，因為我們必須讓一般人能分辨好壞，不被外表欺騙，選出有智慧的候選人。 一方面，人與社會的理想來自過去，一方面必須抱著沒有一個理念是完善的，必須在新知識的光輝中，不斷接受質疑與挑戰。專業主義就是後者，它蘊育開放的及調查的胸襟，這些正是改變的泉源。 通識教育與專業教育的區別在方法與形式，文學可以因為技術性的研究發展出語言學，繪畫也能變成專門史。科學方法可以達到精確，但因此衍生的專業主義，却無法提供探究相關性的洞察力。哈佛紅皮書質疑，大學的專業化，讓學生選課時常會不知所措，更讓每一科學的基礎課都變成很專門。這些基礎課變成只為了訓練進階的專家課，而不是為了通識教育的一般課。 大部份人認為通識教育是不用連貫的，修那一門課都無所謂。但哈佛紅皮書認為，通識教育是一個整體，有其主導思想及共同目標，因此必須放棄所有學科對通識教育都一樣重要的概念，至少要放掉分散選修，免得造成自由的濫選。 哈佛紅皮書指出，我們必須區隔「教育的自由主義」與「自由主義的教育」，前者基於個人主義的信條，允許學生自由選課，後者則堅持有其方向，相信有不能忽略的真理，讓人生更具智慧及有用。這些真理關乎美好生活的結構，及達到的事實情況，這些是自由社會的目標。 通識教育的問題是在整合確定的目標與多元的應用，如果有人認為可以為所有高中及大學提供統一的通識教育，哈佛紅皮書認為那簡直是在作夢。理想的做法是針對不同群體，調整通識教育的內容，甚至將精神帶入專業教育，這種調整的目的在滿足不論學習快或慢，書呆或非書呆等學生的需求。不管形式如何，卻又必須將自由社會所依賴的共同知識及共同價值再現出來。
參、知識的領域(Areas of Knowledge) 哈佛紅皮書接著追問：我們的社會中完整與負責的生活所需的特質是什麼？培育這些特質的知識元素又是那些？ 先談知識的元素—三大領域；自然科學在了解我們的自然環境，讓我們可以營造與它的恰當關係。社會科學在了解我們的社會環境及人類創造出來的機構，讓學生與社會塑造恰當的關係。人文學幫助人了解與自己的關係，亦即內在的抱負(aspiration)與理念。 這種分類會讓人產生一些錯誤的認識，例如心理學屬於自然科學，但卻談及人性的本質；更嚴重的問題，更讓人以為教育只是在熟悉某些東西，甚或吸取資訊，但資訊其實是缺乏活力的知識(inert knowledge)。 但比較好的思考方式則是由知識的方法來看這三大領域，自然科學描述、分析、解釋；人文學評估、判斷、批評一個論述。前者判斷真或假，後者區辨好或壞。 自然科學一向不做價值判斷，只重視物理真實的殘酷事實，邏輯與數學幫他們達到抽象的勝利。人文學展現的是價值領域，以文學為例，學生接觸的是生活的不同方式，不管是悲慘的及英雄的外表，或是荒謬的。技術可用來研究自然現象卻無法洞察價值，我們可以測量物理，但無法測量理念。 科學方法與社會科學及人文學有所不同，前者容易有共識，因為標準較一致。但後二者卻缺乏這種共識，常常是學派與學院的百花齊放，這要歸因於缺乏真理的確實標準。在科學，思想是進步的，後期發展修正前期的真理，但哲學及藝術則很難比較古今的進步。學習的所有領域就像一道光譜，思想的各異方式結合在一起，到了極致變成純化的形式。
肆、心靈特質(Traits of Mind) 哈佛紅皮書指出，考試一到，學生常常記不到所學的75％，如果是這樣，畢業後還剩多少？畢業5年後呢？或畢業後25年，同學會時他又記得多少？ 哈佛紅皮書認為，教育不只是知識的傳授，而是年輕人心靈態度及視野(attribute)的陶冶！教育除了探討知識的本質，也在培育社會的公民，後者涉及形塑心靈特質的思考；這些心靈特質包括有效思考的能力、溝通的能力、相關判斷的能力，及價值分辨的能力。 一、有效思考的能力(Effective thinking) 哈佛紅皮書指出，有效思考的能力，可以包括下列幾個面向： 1.從前提得出紮實結論與邏輯思考的能力：並非專家知識，也非一門邏輯課。而是在實際情況中實踐邏輯的能力，例如選擇一個職業，投票給誰，買那一間房子、及選老婆等。 2.從特殊個案抽繹出普世真理的能力：從特殊求一般，也是一種掌握相關分析的能力，是一種排除不相關找出相關因素的銳利眼光。 3.廣泛的心靈能力：對名詞與觀念的掌握；知其所知，不知不裝知；不錯認意見為知識。 4.如何在複雜及混沌的情況下，做出決策的情境思考。 5.想像力：閱讀的想像、音樂的想像。實務面來說，想像力讓我們跳脫習性與例行事務，從無疑中有疑，尋找新的替代方案，這是藝術家、發明家的本事。 有效思考的能力與三大領域有著密切的關係，例如邏輯與自然科學有關，相關分析連結社會科學，想像力則是人文學的領域。 二、溝通能力(Commumication) 哈佛紅皮書認為，溝通能力是一種表達自己並被人理解的能力。為此，人必須有觀念，接下來有技巧，更需要誠實的意圖，而不是欺騙的心。不只說也要聽，因為涉及口語與書寫，因此溝通涉及聽、說、讀、寫四種能力。哈佛紅皮書特別強調，一個極權政體可用武力鎮壓，但民主社會則靠說服。 有效的溝通，包括清晰的思考(clear thinking)、振振有詞的表達(cogent expression)，正直及坦白(candor)。哈佛紅皮書指出，對話因技術人員化而流失，因為我們一直在”做”事情：例如開車，玩橋牌。哈佛紅皮書要我們不要輕視對話，餐會也可以發掘重要的真理。對話的有用，是因為他以最自然的方式將人結合進社會。 三、相關判斷的能力(Making of relevant judgements) 哈佛紅皮書指出，相關判斷是一種將思考與經驗結合的能力。抽象知識不能讓人打好球，一門詩學的課，無法讓學生變成好詩人，普世公式無法提升技能，如何將公式用在新的情境才是教育的目標。抽象除非與經驗連結，否則本身並無意義。成年人重讀偉大作品，才知道年輕讀的時候錯失的地方。先工作再讀書的好處可以明顯看得出來；成熟的學生，帶著豐富的經驗，很容易就能理解偉大作品的想法。 教育必須讓年青人在就學期間就能分辨抽象與事實的不同，而且必須學習如何自思考轉為行動。理論的內容無法培養相關判斷，作為一種藝術，這種能力來自實踐及習慣，但教師可以將理論融入學生的生活，在教室中模擬生活的情境。 四、價值分辨的能力(Discrimination among values) 哈佛紅皮書認為，價值的分辨涉及選擇，不只知曉不同的價值及其關係，尤其目的與工具間的相互依賴。價值可分為下列幾種： (一) 個性，如公平競爭、勇氣及自我控制等 (二) 學術價值，如熱愛真理，及對不同事業的尊重 (三) 美學價值，如品味及美的鑑賞，後者不只限於藝廊、博物館的收藏之美，更擴及於日常環境之美的營造。 除此之外，教育的目的不只是價值知識而已，更重要的是對價值的認同與投入，亦即在人的行動、感覺及思想中將理念具體化。有教育的群體是一群具備理念及信仰的人。行動及道德的分離，將只培養出只為了個人勝利而辯，而非為真理而辯的年青人。 價值的區分須透過三大領域的學習來培養。如人文學培養道德及美學價值，自然科學培養抽象能力。社會科學，尤其歷史學家，不能只將人類歷史及機構當作事實來教，而是不同時期，美好生活的具體化。
伍、The Good Man and the Citizen 哈佛紅皮書總結，通識教育的目的是在培養有效思考、溝通、相關判斷及價值分辨的能力，溝通是文學及科學的基礎，有效思考是所有演說包括數學的核心，價值分辨更涉及廣泛的應用範圍，最後將所學用於經驗及實務。 人類的個性不能分裂成不同的部份及特質，教育就是要關照全人、好人、好公民及有用的人。好人具備內在的完整性及果敢。通識在塑造全人，不只包括本能、感受，更包括思想。但哈佛紅皮書提醒，有二種危險必須注意： (一) 太強調智性會引導出書蟲，及只是操弄概念的人，所以不要太強調有效思考及相關判斷。 (二) 智性並不包括人性的所有潛能，人不只是思考的機器，人也有其感受、驅力及意志力。 哈佛紅皮書非常強調，教育的結果是行動中的智性，一種行動的理性導引。強調動力及競爭，而缺乏智性的引導，也不是好人的特性。
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