九○年代中後期，可謂是中國內地高等教育改革的年代。站在21 世紀的開端回望20 世紀末的改革，其中宏觀管理體制的改革、建設世界一流大學、大眾化發展和以文化素質教育、素質教育為核心的人才培養的改革，對21 世紀中國內地高等教育的發展產生了巨大影響。高等學校以人才培養為根本。本文以文化素質教育、素質教育為核心，以華中科技大學為案例，對中國內地高等學校近十年人才培養方面的改革進行評介。
對1949 年以後高等教育發展的反思
1952-1953 年， 為適應國家工業化發展對大量高級專門化人才的需要，中國內地高等學校進行了所謂的「院系調整」，即將原來的綜合性院校打散， 按照文理綜合、工科、農科、醫科等學科大類的標準，重新組建新的單科性和多科性的大學或學院。「院系調整」固然解決了當下人才需求方面的燃眉之急，但其弊端在由計劃經濟轉向市場經濟的90 年代暴露無遺。華中科技大學率先對此進行反思。80 年代後期，該校組織了兩次大型調研。後來，該校校長──中國科學院院士楊叔子教授將高等教育存在的弊端概括為「五重五輕」，即「重理工，輕人文；重專業，輕基礎；重書本，輕實踐；重共性，輕個性；重功利， 輕素質」。其中，「重功利， 輕素質」是根本性的原因。該校原高等教育研究所所長文輔相教授則將之概括為「四個過」，即「過弱的文化陶冶，過窄的專業教育， 過重的功利導向， 過強的共性制約」。因此，1995 年在國家教育部召開的第一次全國高等學校加強大學生文化素質教育試點院校工作會議上，教育部副部長周遠清先生指出，加強大學生文化素質教育「切中當前的時弊」。
過程：1994—2005 年
2005 年， 在第四次教育部文化素質教育工作會議上，周遠清先生將十年來的文化素質教育的發展概括為兩個重要階段：
一、發起和探索階段：1995 ─ 1998 年
1994 年底， 教育部提出了「三注」， 即「注重素質教育，注視創新能力培養，注意個性發展」，強調創新能力的培養與素質教育，和個性發展密切相關，將素質教育的理念引入高等教育。1995 年召開第一次全國高等學校加強大學生文化素質教育試點院校工作會議，正式提出加強大學生文化素質教育，強調文化素質教育的內容主要是：文、史、哲的基本知識；藝術的基本修養；我國和世界優秀文化成果，並強調對文科學生要加強自然科學教育，文化素質教育要滲透到專業教育之中，注重實踐性，將傳授知識、培養能力和提高素質融為一體。
二、推廣和提高的階段：1998 年以後
1998 年，教育部提出了深入開展文化素質教育必須注重「三提高」， 即「提高大學生的文化素質，提高大學教師的文化素養，提高大學的文化品位與格調」，從而進一步拓展了文化素質教育的內涵。
提出「三注」，是對原有重知識傳授和能力培養的思想觀念的突破，而重視「三提高」， 則是又一次昇華和飛躍。「三提高」進一步明確了文化素質教育的途徑和目標，使得加強文化素質教育有了更為切實有效的抓手。
1998 年以來， 隨著第一次全國普通高等學校教學工作會議的召開，印發《關於加強大學生文化素質教育的若干意見》，特別是在中共中央、國務院《關於深化教育改革全面推進素質教育的決定》頒佈以後，教育部先後出臺了一系列推進高校文化素質教育工作的措施：成立了高等學校文化素質教育指導委員會；在全國53 所普通高等學校建立了32 個國家大學生文化素質教育基地；組織編寫了《大學生文化素質教育書系》；舉行大量的文化素質教育專題研討會和報告會；舉辦一年一度的「五月的鮮花」全國大學生大型校園文藝演出活動等等。一時間，加強文化素質教育、全面推進素質教育工作在全國高校 普遍展開。
華中科技大學文化素質教育的發展則經歷了四個階段：
第一階段重點解決的是，理工科學生長期以來人文教育不足、校園文化氛圍不濃的問題為此， 1994 年3 月，該校開始舉辦人文講座，邀請海內外著名學者和工商界、政界名流來校為學生做演講報告。人文講座為文化素質教育的開展營造了良好的氛圍。到2005 年底，共舉辦人文講座1100 多場，講座現場常常被聽眾擠得水泄不通。該校還將講座的演講稿加以整理， 出版《中國大學人文啟思錄》共6 卷，發行量達50 萬冊。為促進學生對母語和中國傳統文化的學習，該校還每年舉辦一次「中國語文水平達標測試」，要求在校本科生和研究生必須通過該項測試。
第二階段重點解決的是，通過對本科生的課程結構和培養體系的改革，促進科學教育與人文教育的融合，使學生的知識結構更為合理。傳統的課程結構為三個方面， 即公共必修課（政治思想品德課、外語、體育等）、專業基礎課和專業課。改革後增加了文化素質教育課程，內容包括基礎的自然科學課程、人文社會科學課程、藝術類課程等。學校要求理工科學生必須修滿10 個學分的人文社會科學課程，文科學生必須修滿6 個學分的自然科學課程。在學生培養體系方面，借鑒美國通識教育的經驗，結合學校的實際狀況，在本科生前三個學期，按文、理、工學科大類實行打通培養；在專業培養上，採用主修專業和輔修專業相結合，鼓勵優秀學生進行跨學科、跨專業的學習。
第三階段重點解決的是，通過學生的親身參與， 促進學生將書本知識轉化為精神，內化為素質。該校認為，書本知識不等於素質， 學生不僅要「知道」，更要「體道」。而由「知道」到「體道」，其轉化的仲介是實踐參與。為此，學校在本科生二年級開設「社會調查方法」必修課，要求學生在學完課程後，利用假期開展社會調查和服務社會的志願活動。此外，學校鼓勵學生組織各種學生社團， 開展內容豐富、形式多樣的校園文化活動。
第四個階段重點解決的是，提高教師的文化素養， 促進結合專業課進行人文教育。傳統的專業課教學僅限於專業知識的傳授，而忽視了專業精神的培養和專業文化的薰陶。為此，學校組織研究小組，就結合專業課進行人文教育對100 餘位優秀教師的課堂教學進行調查，探索其成功的經驗和方法，並加以推廣。結合專業課進行人文教育，教師的文化素養是關鍵。學校為教師開設了「經典名著讀書班」，鼓勵教師採取多種途徑和方法以提高自身的文化素養。
經過十年探索和不斷完善，華中科技大學已逐步形成了「三個層次，六個方面」的文化素質教育體系。「三個層次」是指：第一課堂（教學課堂）、第二課堂（校園文化科技活動）和社會大課堂（社會實踐活動）。「六個方面」是指：第一、文化素質教育內容進入教學計畫並建立文化素質教育課程體系；第二、實施人文社會科學輔修專業和雙學位制；第三、實行「中國語文水平達標測試」；第四、開設人文社會科學和自然科學基礎知識講座，並編輯出版《中國大學人文啟思錄》；第五、開展形式多樣內容豐富的校園科技、文化活動；第六、開展社會實踐活動並納入教學計畫。
2005 年10 月，教育部在清華大學召開第四次全國高等學校文化素質教育工作會議，重點研究了在大眾化發展階段，通過深化文化素質教育來全面推進素質教育，進而提高高等教育質量的問題。會議還決定增設一批國家大學生文化素質教育基地。文化素質教育也將步入一個新的發展階段。
理念與成就
文化素質教育不僅僅只是高等教育教育和教學的改革，而且還是高等教育思想的重大轉變，它豐富發展了高等教育思想。從教育思想層面來分析，它有以下三個方面的核心理念。
第一，人本思想——向「人的教育」的回歸。20 世紀中期以來， 中國內地高等教育發展受到兩種極端功利思想的干擾。一種是「政治工具論」，其目的在於將人培養成為「極左」思潮的附庸和工具，這一思想在「文化大革命」時期發展到了極致；一是「市場工具論」，其目的在於將人培養成為「經濟動物」，成為高科技的附庸，這種思想在市場經濟時期則愈演愈烈。兩者培養的都是「單向度的人」。文化素質教育首先對這兩種極端功利思想進行了清算， 使教育重新回到「人本」的立場上。楊叔子先生一針見血地指出，教育「是育人，非制器」。「育人」就是要培養德智體美全面發展、心智健全的人。而對培養高級專門人才而言，就是要使得高等學校培養出來的學生既懂得「做事」，更懂得「做人」。「做人」與「做事」相統一，而「做人」又是通過「做事」來加以體現。
第二，大道不器——從知識到能力到素質。知識是指人類認識所形成的成果的總結，它是一種理論形態的東西，表現為概念、判斷、公式、定理等。而能力則是指將書本知識運用於實踐以解決問題的能力。知識是理論形態的，而能力則與經驗相關。知識只有運用於實踐才能轉化為現實力量。過去曾有人將知識與能力的關係比喻為「乾糧」與「獵槍」的關係。既當一個人要穿越一片往往無際的大森林時，你是給他「乾糧」還是給他「獵槍」？從注重知識的傳授到注重能力的提高，反映的是人們對教育本質認識的深化。但在知識和能力之上的是素質。素質是指「人在先天生理的基礎上， 受後天環境、教育的影響， 通過個體自身的認識與社會實踐，養成的比較穩定的身心發展的基本品質」。可見，素質是在知識和實踐基礎上形成的高於知識和能力的一種穩定的心智結構。可以說，知識和能力是「器」，是「用」；而素質則是「道」，是「體」。更為重要的事，素質還決定了知識和能力能否正確發揮作用的方向。
高級專門人才的素質包括思想品德素質、文化素質、專業素質和身心素質。其中，思想品德素質是靈魂，專業素質是核心，身心素質是保障；而文化素質則是基礎。在高等學校實施素質教育，文化素質教育是切入點和突破口。
第三，本土化——高等教育中的國家意識和民族意識的覺醒。文化素質教育引發了高等教育中的國家意識和民族意識的覺醒。現代大學是舶來品， 是從西方移植而來的。在一百多年的中國現代高等教育史中， 我們先後學習模仿過日本、德國、美國和前蘇聯的高等教育，但一直未能形成具有中國獨特品格的現代高等教育。借用華中科技大學塗又光先生的話來說，就是我們要辦的是「中國自己的大學（university of China）」還是「在中國的西方大學（university in China）」。因此，學習和模仿是第一步，在此基礎上結合自己的文化傳統和現實發展， 使得高等教育本土化，才是發展的方向。
高等教育中的國家意識和民族意識的覺醒首先體現在對中國傳統優秀文化的高度重視。在現代高等教育中，中國傳統文化的教育日趨邊緣化。中國傳統學術學科化發展，使得只有少數的中國語言文學、歷史、哲學等專業的學生接觸到比較系統深入的傳統文化，而自然科學和工程技術學科的學生則鮮有機會。文化素質教育彌補了這一缺陷。在其課程體系中，開設了門數眾多的中國傳統文化的課程；在校園文化活動中，京劇、中華詩詞、書法篆刻也深受學生的歡迎。傳統文化的教育，使得學生增強了對民族文化的認識，強化的民族的認同感和服務於國家和民族的意識。
其次，民族和國家意識的覺醒，還體現在建構中國特色的高等教育人才培養體系的努力上。在文化素質教育的內涵中，我們既可以看到歐洲「自由教育（liberaleducation）」 的因素，還可以看到美國「通識教育（general education）」的因素。但如前所述，文化素質教育與自由教育和通識教育有著明顯不同的旨趣。正因為如此，海峽兩岸三地的學者中，都有人認為，文化素質教育具有明顯的中國特色，與通識教育相比，思想更深刻，內涵更豐富， 作用更深遠。大學產生以來，其中心由義大利到英國、法國，再到德國，再到美國，無一例外，新的中心的形成，都是外來經驗與本土文化交互作用從而創造出新的模式。中國要創建世界一流的高等教育，這也是必由之路。
 在高等教育教育教學改革的實踐上，文化素質教育也取得了初步的成效。文化素質教育內容納入教學計畫， 進入課程體系，改變了原有的課程體系結構，使得學生的知識結構更趨合理完整；豐富多樣的校園文化科技活動開展，提高了學校的文化品位和格調；社會實踐活動的開展，促進了學生將知識轉為精神，內化為素質。特別是結合專業課進行文化素質教育，拓寬了素質教育的渠道。文化素質教育，為構建以素質教育為核心的中國特色的高等教育人才培養體系，從理論和實踐兩個方面，做出了富有成效的探索，積累了重要的經驗。在日前舉行的增設國家大學生文化素質教育基地的評審中，在每個省分限報一個基地點的情況下，仍有135 所高校獲得了參選資格。可見，加強文化素質教育，全面實施素質教育，已成為今天中國內地高等學校的共識。
參考文獻：
1. 周遠清、閻志堅主編：《論文化素質教育》，
北京：高等教育出版社，2004
2. 劉獻君、余東升主編：《春雨化育——華中科技大學文化素質教育十年》， 武漢： 華中科技大學出版社，2005
原刊載於2006通識在線v3,p35-39. |
