台灣高等教育隨著成長導向的發展軌跡，已產生了「大學變小」的困境，這些困境包括──
(1) 高教工具化：配合台灣政治與經濟發展；
(2) 高教世俗化：被外界不良社會風氣帶領；
(3) 高教職業化：視高教單位為職業訓練所。
換言之，台灣已生產了一批「營養不良」的大學畢業生，他們的症狀包括：偏食—高中分流之後到大學再分流至學系，學系「地盤化」的專業掛帥，造成學習營養的不均衡；速食—功利導向的學習，短線操作，考完即忘；厭食—由你玩四年，或者大三已進入研究所補習班，學習動機低落。
進入２１世紀，永續發展已成為的主要關鍵詞與潮流。由過去以來的發展軌跡，共有三個階段：三圓分立（經濟、社會與環境）、三圓交會、三圓同心。在三圓分立的階段，發展方向「一切向錢看」，因此經濟發展獨大，社會與環境面向各行其是，而且成為經濟發展的附屬品，產生諸多「富裕中的貧窮」現象。因此三圓之中，明顯的經濟大於社會與環境，又以環境為最小圓，此階段的特色就是「沒有整合」。接著為三圓交會的階段，雖有「生活品質」作為交集，但是經濟仍大於社會與環境，而且還是「人類中心主義」主導，其特徵為：未顧及弱勢族群與非人類的正義。最後則為三圓同心，即永續發展同心圓：以環境及生態為主軸，社會與文化、經濟與科技發展；就是環境最大圓，社會其次，經濟最小。唯有同心圓的思考，才能發揮整合與正義的作用，視地球為家（eco： oikos）。
跨世紀之際，當永續發展「衝撞」通識教育時，會產生以下的火花：全球在地化（glocalization）與在地全球化 （lobalization）、全方位的「生態中心主義」、科際整合與對話、多元觀點、百科化等等。百科化（Encyclopedia）由兩個拉丁文組合而成，enkyklios代表 general；paideia 代表 education，正好可對應通識教育。
更重要的是了解為何而戰、為誰而戰，因此找回大學靈魂非常關鍵。大學的字源Universitas，是由兩個字根合成Unum+Versus代表趨向合而為一之意，即知識的整合與培養「全人」是大學原來的目的，尤其東方「士」之精神：推十為一，與西方大學字源可以相互輝映。而且學術的字源來自希臘的學園（Academus），且代表人物之一的柏拉圖，其名字之意就是「寬廣」。可見大學本來就應該讓
受教者「大大的學」。其次，大學共用的通識教育理念：先成為人（喚醒心靈）、再成為公民、接著才是士農工商，因此「大大的學」的內容不只知識，更包括智慧、態度、格局與「行動饗宴」——一生帶著走的能力，如終生閱讀、運動、批判性思考、團隊合作、社會參與等。最後，就大學課程結構而言，正式課程與潛在課程一樣重要，正式課程強調鑽石三塊論：大學教育最大公約數。三塊包括——
(1) 專門：垂直教育；
(2) 自由選修：交叉教育；
(3) 通識：平行教育。
主張先廣再精（不分系）；先通再專（通識）；自由解放（自由選修）；遨遊歸巢（專業）。
了解「大學靈魂」之所在，說「大學教育就是通識教育」實不為過，宜以開眼器 （eyeopener）、自我博物館（self-museum）、撥動心弦、行動饗宴等教育理念來讓通識教育真正有營養，一方面去污名化，另一方面進行「典範轉移」。正面表列的營養學分首先應定位為「人生學分」，其內容包括學養、素養與教養。學養為培養容忍、了解、欣賞與認同其他領域的能力，不但有廣播的知識，更具「學問」 （學習發問）的能力；素養是不只具備文化、環境與資訊素養，而且包括上述「行動饗宴」：一生帶著走的能力與品味；教養則是指除了生活禮儀、修辭用語等基本氣質外，尤重倫理與正義，因為台灣不缺人才，但缺人品。
世界上都市何其多，但是巴黎卻被海明威相中，稱其為「行動饗宴」——假使一生中有機會造訪巴黎，如此的經驗就像一場可以帶得走的盛宴。「行動饗宴」（A Moveable Feast）不止適用於都市，更適用於大學，因為大學在「大大的學」的理念下，正式與潛在課程就像「流水席」，端看如何「趨向整合為一」與「推十為一」。接著「流動的饗宴」還要流向未來，終生受用，成為一輩子帶得走的能力。各大學院校應該認同「流動的饗宴」的教育理念，期許成為「流動的饗宴」的場所，由通識教育的落實來找回「大學靈魂」。
原刊載於2006通識在線v1,p10-11. |
