我對「人文精神」課程的幾點思考                       
                          文／ 楊開雲　弘光科技大學通識教育中心客座副教授

什麼是「人文精神」？它和大學的通識教育有什麼關係？

從我個人的生活經驗歸納出來的結果，我以為「人文精神」指涉的是「一種不計後果的珍惜生命的善心；一種尊重、欣賞、以及容忍和自己有差異的對象的同理心。」這裡必須要說明的有幾點：首先、為什麼說要「不計後果」？通常我們做任何事一定會考慮它的後果，這個後果也許是個人的榮耀及私利、也許只是凸顯一個有特定特徵的小團體的利益、也許只是侷限在一個特定物種的利益。如果我們只是把珍惜生命設定在「自己的」生命、「綠色、藍色、或全體台灣人的」生命、或是「人類的」生命，那麼這不是真正的珍惜生命；這是一種在犧牲或破壞其它生命（如所有類別型態的動物）的前提之下強化某一個特定對象生存機會的自私自利的行為。這種行為正是我們在通識「人文精神」課程裡努力要轉變的目標之一。另一方面，如果我們凡事都考慮它的後果，結果自然就不會對那些和自己在身體、語言、思想各方面不一樣的對象產生真正的尊重、欣賞、以及容忍的同理心。其次、為什麼要特別強調「尊重、欣賞、以及容忍和自己有差異的對象的同理心」是人文精神裡的重要成分？這和重新思考及定位「自我」有密不可分的關係。就我所知，從西方的「啟蒙運動」以來，各級教育哲學的中心思想是增強及凸顯「自我」的潛能及優越性。這種思想基調有當時的時代背景，自然無可厚非。但是，不可諱言，經過近一百年來科技快速發展以及期間實證主義逐漸一統科學研究江山的加持，這種哲學思想已經走過了頭、而且造成了對自然生態及人文社會許多明顯的災難及負面效果。坦白說，我覺得我們目前在台灣所處的生存空間的個個層面就幾乎是一個不折不扣的「唯我獨尊」的畸形社會。因為「我、我的、我們的」永遠凌駕在「它、它的、它們的」之上，而為了長期維持這種虛假的優勢，我們往往用各種公開或誨暗的手段持續地去打擊、壓迫那些和自己不同的對象，直到它們屈服或消失為止。現在在台灣，無論從我們如何制度性的欺凌社會上的弱勢團體、外籍勞工、外籍（尤其是大陸籍）配偶、乃至毫不留情地謾罵、凌辱在政治態度及意識型態上的異己等，都可以很清楚地覺察到「尊重、欣賞、以及容忍和自己有差異的對象的同理心」在這個社會裡是極度地缺乏的。為了從根矯治這種流弊，所以我們要透過課程的設計帶領學生重新認識生命的意義以及檢視「自我」的本質及其存在的基本條件，以期能徹底揚棄時下流行的「只要我喜歡、有什麼不可以」的不正常心態。

    基於以上的信念，在三年以前經過和弘光科大校務決策高層多次溝通及確認彼此對「人文精神」理念的共識之後，我接受邀請，來校協助推動通識教育的核心課程「人文精神」課程內涵的重組工作。從2004年9月開始，在通識中心高士欽教授的協助下，我設計出一套和前此的課程、不論在課程結構的邏輯緊密度或每一個單元的教材內容上、都有明顯的差異的課程大綱。為了測試學生對它的接受程度，我們在九三學年度上學期隨機挑選了四個班級進行試教，而同時其他班級的「人文精神」課程則仍按照原來的教材進行授課。九三學年度下學期隨著李乃信客座教授的加入，使用新教材及教法的班級增為八班，涵蓋了部分的四技及五專。到了學年結束時，我們就這些班級的同學做了一次簡單的學習後問卷調查，並根據調查結果調整了課程大綱，然後再經過一系列的籌備會議及和相關授課老師溝通觀念，於是從九四學年度開始正式針對四技大一同學全面實施新的「人文精神」課程大綱。（有關這門課程的進行方式，請參閱周金城教授大文之描述。）

    在我們設計的這套課程大綱裡，主要是從個體出發、進而擴大到個體賴以生存的自然及社會環境。它的結構主要分為「生命」、「自我」、「環境與自然」以及「生活與社會」四個單元。在「生命」這個單元裡，我們單刀直入地從「生命與死亡的意義」這個主題開始切入，為什麼？最主要是因為如果我們無法對自己的生命與死亡的特質有一個基本而深刻的理解、並以此做為基礎的話，那麼接下來的所有其他主題的討論，都將會是老生常談而且流於膚淺。也就是說，我們必須引導同學們瞭解到生命的可貴（它是來自父親最棒的精子和母親最棒的卵子的結合）以及它又是如此的脆弱（可能在瞬息之間被摧毀）的這些事實，使得同學們產生珍惜及善用自己生命的急迫感，並進而聯想到其它類型的生命事實上和自己的擁有相同的處境及特質，因此當我們在珍惜自己生命的同時也應該要珍惜其它類型的生命。我們認為，如果能在大學生活一開始的時候引導同學們建立起這樣一個生命觀，那麼當我們進入社會生活這個單元內的主題、如外籍勞工、外籍配偶或性別的議題時，便能比較容易地引導出「己所不欲、勿施於人」的同理心的發展。在「自我」這個單元裡，我們透過活動設計讓同學們瞭解自己的潛能、特性、以及侷限，進而合理適當地去開發自己的潛能及實踐自我。在這個單元內的主要重點是強調自我實踐與利他之間的強烈聯繫，這是順著前面生命的單元而延續下來的主題。也就是說，因為生命是如此地珍貴而易毀，所以我們要把握當下來追求快樂。而什麼樣的行動能使我們得到真正究竟的快樂呢？根據許多前人的經驗，只有當我們抱持著利他的動機去從事各種行動，其結果才能帶給我們真正而究竟的快樂。所以，我們試著使同學們明瞭，如果帶著利他的動機去實踐自我，最後的結果不僅不是吃虧受苦、反而是自己獲得究竟的快樂。除此之外，在這個單元裡的另一個重點，我們特別強調自我的發展是在現存的自然生態環境及社會脈絡裡進行，我們是這個自然生態環境及社會脈絡裡的一個成員而非主宰者，我們的自我發展繫於這個自然生態環境及社會能否健全地永續存在。順著這樣的邏輯思路，我們進入到「環境與自然」以及「生活與社會」這兩個單元的課程內容。在「環境與自然」這個單元裡，我們強調人類與自然生態環境之間存在的是一種「依賴」的關係。透過同仁們自拍的各類投影片，呈現在同學們眼前有關台灣的自然生態環境這些年來受到污染及人為破壞的結果，結論是如果我們繼續如此地揮霍資源及破壞生態，不要多久即將面臨自我毀滅的結局。因此，力行環保、節省能源、以及過著身心靈整體的儉樸生活已是每個人迫不及待的自保行動。在「生活與社會」這個單元裡，如前所述，我們把主軸定位在「尊重」。由於在第一單元內我們已經建立起對珍惜生命的強烈信念，因此，在這一單元內透過探討台灣多元社會的現況及性別等議題，我們繼續強化尊重、欣賞、及容忍的同理心的培養，

    根據以上的論述，我們可以說「人文精神」是一種廿一世紀現代人的生命及生活觀，它是一種能使我們繼續生存而且能生活得快樂的基本心態。如果我們能啟發及協助身處現代環境的同學們建立起這樣的一種生活態度，那麼他在學習其它的通識課程、甚至是專業領域的課程時，自然就會以前述的這種積極而用心的態度去面對，將來進入職場也必然能夠成為一個負責盡職而有良心的勞動者。當然，我也必須坦白，這個課程大綱在弘光只不過實施了兩年，在同學們身上產生的效果有一些、但不夠顯著，而且也還有很多改進的空間。不過，我有信心，只要教授這門課的老師們自己先充分瞭解它的思考脈絡及掌握其中的教學重點、而後以身作則用身教引導學生，那麼不消幾年我們一定會看到使自己滿意的結果。

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